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2023年第二十四期（总第694期）

学校组织传统文化节，不承想，布置在校园中的那组灯笼的设计引发了争议。

在大多数人的概念中，如果是传统文化节，设计一组灯笼作为装饰，那么会选择什么材质？什么样式？什么颜色的呢？可能材质与样式不好描述，各有各的想法，但在颜色的选择上，大约很多人都会不约而同选择红色。

可是，这组灯笼的颜色却偏偏不是红色，而是暖光黄，如果是在白天看，是相对来说更为偏白的冷色调。这就引发了一些人的议论。有些人婉转地说感觉这些灯笼好像是用来“招魂”的，也有些人更直言不讳，认定只有办“白事”才用这样的灯笼。

当然，灯笼，灯笼，不只是有笼，还要有灯。灯笼通常要在晚上点燃之后，才能看到最佳效果，这组灯笼晚上点燃灯光之后是这样，你觉得如何呢？

为什么会有这样一个设计呢？设计者的初衷是什么样的呢？艺术组的吴老师是这样解释的：

灯笼是我国传统工艺品，通常我们认为“大红灯笼高高挂”，以为灯笼都应该是红色的，但其实不然，黄色象征光明与希望，在校园里点亮黄灯笼，不就是对我们实验每一个孩子有一个美好的祝愿吗。如果细看，会发现灯笼骨架是由竹子手工编织而成，这是传统的技艺，灯笼上还印制了二十四节气。可见，一个小小的灯笼，既有传统文化的内涵，又富有传统技艺的智慧。

那么，这个解释能够让人“信服”吗？从我的一些听闻，知道有相当一部分老师或者学生，并不认同这种解释，或者说他们根本就不关注这个解释，也不想去倾听一个解释，而是完全依靠自己的主观感觉、主观经验做出一个结论性的判断，只要与我自己的认知不符，那就是不对。

这一现象引发了我对审美教育的一些思考。一说起学校的审美教育，可能很多人觉得那是美术老师的事儿，或者那是音乐老师的事儿，反正是艺术门类老师的职责，和其他学科老师无关，实际上这个认知本身就大错特错。

审美教育应该融入各个学科。在学科教育中进行审美教育，应该在审美这件事上取得这样一些基本共识。

1.审美既有共性又有个性

美本身是一个很主观的感受，所以，在关于什么是美这件事上，存在诸多解释，诸多可能。但有一点应该清楚，有些事物可能在全人类看来都是美的，比如，蓝天白云，青山绿水等，当然，也有一些是关于美的判断，完全是个性化的，某种美是一个民族一个群体所公认的，但在另一个民族或者另一个群体就不认为是美的，具体到个体那就更是如此，对于美与不美有着五花八门的判断，“彼之蜜糖，吾之毒药。”实在是再常见不过的情形。

2.审美既有共时也有历时

审美不是一成不变的。在特定的某个时段，可能有一些共通的审美判断，成为一个群体乃至一个民族的共通认知。但在另外一个时段，哪怕是同一个群体，同一个民族，也会存在另外一种审美风尚。

当我们今天认定高饱和度的大红大紫才代表喜庆之美时，在我国传统文化的历史上，并不一直如此。只要稍稍具备一些关于中国艺术发展史的基本知识，就会意识到千百年来，关于什么是美，有过很多次剧烈的变化。不要轻易做出美与不美的判断，而要尝试去探究，去理解，一个粗暴简单的结论，非但不能表明一个人的高明，反而暴露了一个人的认知局限性。

3.审美观念形成受到多种因素的影响

审美观念的形成，受到后天的各种因素的影响很大。地域的差异，社会环境的变化，文化的背景，乃至个体的经验等等，都会对一个人审美观念的形成产生这样或者那样的影响。很多时候不是对错之分，而只是好恶之别。但如果一个人的审美观念是封闭的，是固化的，是“非我族类，其心必异”，则必然会带来认知的狭隘甚至行动的偏激。

当有了以上的一些关于审美的基本共识之后，我想，就可以进行一个相对较为正常的美育教育。美是多元的，而不是单一的。雄壮是美，阴柔也是美；豪放是美，婉约也是美；绚丽是美，素朴也是美。著名社会学家费孝通先生说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这个不同文明之间的共处原则，也可以作为审美原则存在。

回到传统文化节这个灯笼的设计来，是要迎合大多数人既定的审美观念，做一个四平八稳的设计，还是要有意识地打破某种固化的观念，传递一些新的审美观念呢？我想，这是设计者要考虑的问题。

那么，作为一个普通老师，我要考虑什么问题呢？我考虑的是那个“招魂”灯，应该招回什么样的“魂”？我以为应该招回“审美教育”的“魂”。青少年正处在人生成长的重要阶段，要给他们传递的是理性、开放、自信、包容的审美观念，而不是坐井观天，不是故步自封，更不是夜郎自大。

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