《孙子兵法》是中国最为杰出的兵学著作，对中国古代军事文化的形成和发展产生了极其深远的影响。
《孙子兵法》十三篇是一个完整、有机的思想体系。曾有人这么认为：“十三篇结构缜密，次序井然，固有不能增减一字，不能颠倒一篇者”（蒋百里等《孙子浅说·绪言》）。在某种程度上，这话不无道理。概括而言，《孙子兵法》的阅读误区大致表现在三个方面：
一是歪曲原意，郢书燕说。即脱离孙子论述的语境，简单地比附与迎合现实的需要，对孙子的某些观点作无谓的拔高或任意的贬低，从而歪曲了孙子的原意与宗旨。例如一些人将孙子“不战而屈人之兵”思想理解为“和平主义”，就属于望文生义，背离了孙子说这段话的本意。
二是取其一点，不及其余。这主要表现为对孙子兵学理论体系作断章取义的总结，忽视了孙子理论主旨的全面性与系统性。许多人的心目中，对《孙子兵法》只有一个印象，即诡道，“兵以诈立”，兵不厌诈。所谓“非诈不为兵，盖自孙、吴始”。孙子的确讲诡诈，但诡诈只是《孙子兵法》的一部分，绝不等于《孙子兵法》的全部。《孙子兵法》是一个综合有机的体系。在军事上，孙子不仅讲诡道，也讲仁义。更何况孙子并不单纯就军事讲军事，而是将军事与政治、经济、文化等多个因素加以综合考虑。
三是生搬硬套，乱贴标签。有人动辄将《孙子兵法》的兵学原理，和经营管理等经济活动加以联系，不分青红皂白一一予以对应。我们说《孙子兵法》对今天生活有启示，主要是就其思想方法论的意义而言，而不是指可以把孙子的具体用兵之法与经济活动方枘圆凿，对号入座。说到底，兵法，其属性是“兵”，是战场上的斗争艺术，是对敌而不是对自己人的。而商业与企业经营管理乃是非对抗性矛盾，要讲诚信，讲利益均沾。所以不能不加区别地将《孙子兵法》中的“诡诈之道”运用到企业管理和商业运作中，否则就是游戏无规则，道德无底线，造成严重的诚信危机。兵可诈立，但商却不宜“诈立”。
国学经典的阅读和运用，乃是一个综合性、系统性的工程。在阅读《孙子兵法》的同时，我们不妨同时阅读《论语》和《老子》，前者能帮助人们培养健康的道德情操，后者能促成人们提升旷达的人生境界。而儒家的立场、道家的境界和兵家的能力这三者之间若是能做到水乳交融、浑然一体，必将有助于一个人走向成熟，有所建树。
◎本文原载于《文摘报》（作者黄朴民，中国人民大学国学院教授），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。