您好,肖大哥就为大家解答关于太3 2 天国近了 这个天国近了是什么意思 ，耶稣教会上帝福音真理_相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、Mat 3:2 “天国近了!你们应当悔改。
2、” [原文字义]“天国”诸天的国;“近了”就在眼前(指地方)，即将到来(指时间);“悔改”心思的转变，思想上的改变。
3、 [文意批注]“天国，”是属天的国度，就是神掌权治理的范围。
4、 “天国近了，”神原是‘诸天和地的主’(创十四22)，但因地上的人背叛了神，致神的旨意只能通行在天上，不能通行在地上(太六10)，所以神变成了‘天上的神’(拉一2;尼二4)，如今，神要借着耶稣基督的道成肉身，在地上彰显诸天的权柄，所以说天国近了。
5、 “你们要悔改，”指人的心思原来是远离神、背向神，如今为着进入属天的国度，必须从心里归向神。
6、‘悔改’在原文并不含行动的意思，而是指在思想、看法上有所改变。
7、 ‘天国近了’是一个事实，所以‘应当悔改’;不是说你们悔改，天国才近了。
8、 [话中之光](一)何地人不顺服属天的权柄，何地就无属天的国。
9、 (二)悔改不是行为的改变，所以不是弃恶从善;悔改乃是心思的改变，是将心思从一切在神之外的人事物转向神自己。
10、 (三)人在神面前最大的罪，乃是心中背逆、不顺服神;这也就是我们在悔改时所要认的‘罪’。
11、人一切的罪都是出于背叛神。
12、 (四)我们甚么时候心中回转归向神，甚么时候就是把天国带下来。
13、 (五)我们的心若只顾到宗教、道理、仪文、事奉，而忽略了主自己，那么我们也应当悔改。
14、 (六)我们自己先要让神掌权，然后才能把别人带到神的权下。
15、 2. 马太(只有马太)把约翰所讲的道和耶稣所讲的道用同样的话语进行了概括(四17;也请参看十7耶稣的门徒所传讲的话)。
16、其它相同的地方，请看第7、8、9、10、12等节的注释。
17、尽管如此，马太认为约翰是不能与耶稣相提并论的(参，约三22~26，四1)，只是他讲的道跟耶稣讲的道一样罢了。
18、悔改的意思不仅是“懊悔”，也不是“改变主意”;旧约里先知们多次召唤以色列“回到”神这里来，停止反叛，回来顺服神的约，悔改正是这种召唤的共鸣。
19、天国即将来到，必须作这一根本性的转变(见导论Ⅳ B “基督论”第 (iii) 段{LinkToBook:TopicID=118,Name= B 基督论})。
20、天国在这里指的是在审判和拯救之中建立神正义的全能，也就是弥赛亚时期。
21、这个时期现在已经来到，将要来到与完成时动词 engizo 的意思并不完全一致，后者的字义是“已经近了”。
22、这种完成式在二十六45、46里也用了(参，路二十一8、20)，表示某种情况已经开始，要求马上行动。
23、就连 AB 的译文“即将来到”都显得过于遥远。
24、约翰的召唤很急切:是该下决心的时候了。
25、 约翰的信息 约翰的信息是甚么?“悔改!”--回心转意。
26、悔改这一个词正是主耶稣教训的要点，是彻底的回转，完全的改变。
27、现在这一个来自旷野的人，面对着乡村、城镇、都巿的人发出了呼喊，悔改吧!你们都作错了，都是错误的。
28、 但是悔改的原因是，“天国近了。
29、”“天国”是当时犹太人常用的一个名词，也几乎是马太福音的特点，代表了犹太人思想中一个永恒的感觉。
30、“天国”是神权，是神的管理，是天上的秩序。
31、以地上的生活来说，那是神的权柄运行在人间。
32、现在约翰这怪异的传道者从旷野出来，向人宣告说，这样的国度巳临近。
33、你们的祖先多年向往的理想即将实现，你们却毫无准备!因此你们当“悔改!”将你们的心思转回。
34、这是一个极沉重的词，带着极沉重的信息。
35、虽然没有详细的记载，但我们可以想见约翰一定不是用温柔的声音发出这个信息。
36、粗犷、严谨的约翰从未说过温柔的话，但等到他见了耶稣之后，他心里充满了温和柔细之灵。
37、这可以从他由内心发出那极宝贵的一句话中看出，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。
38、”在那伟大的担罪者来到之先，约翰心中的担子极其沉重。
39、在他的感觉中，彷佛通国的罪都压在他的身上。
40、在许多方面，他可以说是众先知之中最严肃的一个。
41、他的信息令人战栗，“天国近了，你们应当悔改!” 约翰给希伯来人的信息自然要更详细些，我们前面只是看到要点而已。
42、从第5节看起，“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。
43、承认他们的罪，在约但河里受他的浸。
44、约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受浸，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢?”约翰未将他们挡回，也未说他们不能逃避将来的忿怒。
45、他也没有说他们的悔改不真诚，他只告诉他们当如何行，“你们要结出果子来，与悔改的心相称。
46、不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。
47、我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
48、” 以上是约翰对希伯来人传道的扼要概况，分析起来有三点特色: 1·深具吸引力--“耶路撒冷和犹太全地，并约但河一地方的人，都出去到约翰那里。
49、” 2·深具说服力--“承认他们的罪，在约但河里受他的浸。
50、” 3·无畏权势，猛力抨击--他所面对的法利赛人和撒都该人是以色列人一切问题的根源，但他勇敢的抨击他们。
51、 我们免不了会认为，若缺了智慧委婉的言辞，我们所传的道就没有吸引力。
52、事实上有不少时候，我们所需要的正是这作主先锋的声调。
53、神找到了一个施浸的约翰，差遣他去，他的信息就满了吸引人的能力。
54、这是一幅吸引人的图画，关乎一个人，在他的信息中满有说服人的能力，他在谈论罪的时候也满有权柄。
55、他不谈神学，也不讨论哲理，更不向人介绍新的教派。
56、他也不是向人提出一项建议，可由他们自由决定取舍。
57、他只有一句话，“你们应当悔改!”如同迅雷，响彻云霄。
58、这带着神权柄的信息，震动了每一个角落，冲击着每一个人。
59、感谢神，这事实到今天仍未改变。
60、我们用不着对乡村传一种福音，对城镇传另一种福音，对大都会又是另一种。
61、无论是耶路撒冷，犹太全地，甚至是山野渔村，都需要同样的信息。
62、在耶稣来到之先，施浸约翰的信息必须先传遍;无论是城市或乡村，都需要被他的信息所吸引。
63、 再说到他信息中的说服力。
64、至少他们认识这个真理外在的部分，并接受他的浸，表明了他们的悔改。
65、但只止于此，事实上也无法越过这一点。
66、施浸约翰的信息并不能给人生命。
67、那在他以后来的伟大担罪者，他是仁慈、温柔的王，不单使人产生悔改的心，并且赐给人生命。
68、我们若已知罪，应该感谢神，但单是知罪还不够。
69、当日拥挤在约但河边，又进到水中接受悔改之浸的人很多，个个都出于真诚，但要接受主耶稣，还需要更进一步。
本文就讲到这里，希望大家会喜欢。