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1、李熊，两汉交替之际，公孙述的心腹。
2、 西汉灭亡后，公孙述占据蜀中，假辅汉将军、蜀郡太守兼益州牧，自立为蜀王。
3、 当时李雄正担任公孙述的功曹。
4、他劝说公孙述自立为帝。
5、 公孙述其人 公孙述，字子阳，人称茂陵公。
6、扶风茂陵（今陕西兴平县东南）人。
7、西汉哀帝时（公元前6年——公元前1年），父亲公孙仁是朝廷郎官，后作河南都尉，进而补为清水长。
8、公孙仁一直将公孙述带在身边，请老师教导。
9、老师发现公孙述“非待教者也”，从此公孙述有“能名”。
10、“太守以其能，使兼摄五县，政事修理，奸盗不发。
11、郡中谓有鬼神。
12、”西汉末年公孙述为朝廷的中散大夫，专备皇帝咨询，俸禄六百石。
13、王莽篡汉后，大约在天凤年间（公元14年——19年），公孙述被王莽封为导江（即原蜀郡）卒正（郡守），治所在临邛（今邛崃）。
14、又据《元一统志》记载：“公孙述故城在新津县西三十里，高三丈，周九里。
15、” 更始元年（公元23年）王莽被反（王）莽起义军杀死。
16、公孙述见王莽政权崩溃，意欲割据蜀中。
17、但蜀中王岑自称定汉将军，拥立刘辟。
18、宗成自称虎牙将军，拥立刘玄。
19、刘玄在南阳自称更始帝。
20、公孙述从汉中迎来宗成，借宗成的手灭掉王岑等。
21、接着又煸动蜀中地主豪强，指使亭长垣副杀宗成。
22、更始二年（公元24年），公孙述“遂据成都，威有巴、汉。
23、政治严刻，民不为非。
24、” 东汉建武元年（公元25年），汉光武帝刘秀称帝，大有统一全国之势。
25、为鼓舞士气，守住成都，公孙述假借所谓梦中人语：“八厶子系，十二为期”。
26、 “八厶”即“公”，“子系”即“孙”，能当十二年皇帝。
27、以此符命之说惑乱天下，作为自己称帝的根据。
28、当时正是初夏四月，殿前水井中有白气冒出，公孙述借此造舆论说有“龙出府殿前” ，是“瑞应”，便自称为皇帝。
29、号大成（因起事于成都），年号龙兴。
30、公孙述认为按五行之说，汉为火德，土当代火。
31、（王莽称有土德）。
32、要代土，只有金。
33、西方属金（成都为西方），与金相配的颜色为白，故自称“白帝”。
34、并将城东秦时的空仓更名为“白帝仓”。
35、时巴郡太守任满与公孙述谋臣李熊拥立公孙述，力劝公孙述据蜀称帝。
36、鱼复遂改名“白帝城”。
37、公孙述“以大司徒衔加于（任）满，仍率军在东方也”。
38、建武初隗嚣遣马援出使蜀中，联合公孙述对付刘秀。
39、马援，公孙述同乡，少时与公孙述为友。
40、马援以为公孙述会热情欢迎他，殊不知公孙述却端着一个皇帝的架子。
41、于是有马援骂公孙述“子阳井底蛙耳”之说。
42、后马援归附刘秀，官至伏波将军。
43、明代四川巡抚林俊改白帝庙为“三功祠”，其祭祀者之一就是“伏波将军马援”。
44、刘秀命马援以理喻（公孙）述“归帝称藩”，公孙述不从。
45、刘秀一边准备收复蜀地，一边“恭称”“公孙皇帝”。
46、 公元27年（刘秀建武三年，公孙述龙兴三年），田戎拥众夷陵。
47、公元28年，田戎中妻兄辛臣计，被刘秀大将岑彭夺走夷陵。
48、公元29年，田戎被岑彭追到姊归，“与数十骑入蜀”，投奔公孙述。
49、岑彭正准备乘胜攻打蜀中，见“夹川谷少，水险难漕运”，便留威虏将军冯骏驻守江关（今奉节瞿塘峡口），留田鸿守夷陵（今宜昌），李玄驻军夷道，自己引兵屯留江陵一带。
50、 公元30年（刘秀建武六年，公孙述龙兴六年），公孙述派任满、田戎出江关。
51、任满带一支人得江关，在今马岭与白帝山一带筑城，遂有今白帝城。
52、其军队除操练、守关外，还开垦荒地，粮食自给自足。
53、因此有东屯传世（今草堂果园一带）；田戎带一支人下临沮（今湖北远安县西北）、夷陵间招集过去的兵马，“欲取荆州，竟不能胜” 。
54、 公元31年，隗嚣投降公孙述。
55、隗嚣劝公孙述“令田戎据江陵，……倚巫山之固，筑垒坚守。
56、……述终疑不听”。
57、 公元33年三月（建武九年，龙兴九年），“公孙述遣其将田戎、任满、程汛将数万人乘枋箅下江关，击破冯骏及田鸿、李玄等。
58、遂拔夷道、夷陵，据荆门虎牙。
59、横江水起浮桥、斗楼、立攒柱（上有反把钩），绝水道，结营山上，以拒汉兵” 。
60、公孙述大将在荆门县境内虎牙滩建的这座浮桥被称为长江上有史可查的第一座桥。
61、直到公元35年（建武十一年）春，岑彭手下将领鲁奇领兵死战，以燃烧的火把、弓箭烧毁桥楼，才得取胜，杀死任满，生擒程汛。
62、田戎跑得快，退回守住江州（今重庆）。
63、岑彭迅速守卫胜利果实，命刘隆为南郡太守。
64、自率臧宫、刘歆长驱直入江关。
65、白帝城落入刘秀手中，入东汉版图。
66、 建武十一年闰月，刘秀一边命岑彭“率舟师伐公孙述”，一边命马援再次劝降。
67、公孙述大怒：“自古来有降天子乎！”岑彭到江州，因田戎兵马多，一时难以攻下，遂留冯骏围住江州，自己引兵直指垫江（今合川），攻破平曲。
68、公元36年（建武十二年）正月：“大司马吴汉与公孙述将史兴战于武阳（犍为郡，今眉州隆山县东），斩史兴。
69、七月，冯骏平巴郡，拔江州，获田戎”。
70、九月，精锐骑兵直达广都（今成都附近），斩公孙述将谢丰。
71、十一月吴汉、臧宫与公孙述战于成都，从早上战斗到太阳偏西，不吃不喝不休息十多个小时，公孙述军终不能支持。
72、公孙述头、胸被戟刺穿，死于战场。
73、成家政权果在12年后灭亡，可见“十二为期”为后人杜撰也。
74、吴汉（刘秀拜为蜀郡太守）“屠成都”，公孙述及延岑等全族被诛杀。
75、时渔阳太守张堪进入成都清理公孙述财物，“秋毫无私”，没有一丝一毫卷而怀之，刘秀拜为鱼复长（鱼复县长官）。
76、可见白帝城作为县名，存在时间只是在公孙述时期，最长不过12年。
77、但从此后，白帝城就成了我们县的别称了。
78、特别是《三国志 . 蜀志》言刘备托孤白帝城，白帝城更是享名海内外。
79、 有关公孙述的记载，第一手资料主要见于晋常璩的《华阳国志》，南北朝时期南朝宋范晔的《后汉书》，《东观汉记》中。
80、 白帝城 从现存资料看，最早记载奉节改名白帝城的，是晋常璩的《华阳国志》。
81、“鱼复县，郡治。
82、公孙述更名白帝”。
83、从北魏郦道元《水经注》肇始，开始说白帝城是公孙述亲自建造的。
84、“江水又东经赤甲西。
85、是公孙述所造，因山据势，周回七里，一百四十步，东高二百丈，西北高一千丈。
86、……江关都尉治，公孙述名之为白帝。
87、取其王巴蜀。
88、……郡治白帝山。
89、城周回二百八十步，北缘马岭，接赤甲山，其间平处南北相去八十五丈，东西十七丈，又东傍东瀼溪，即以为隍，西南临大江。
90、”从上文看，郦道元似乎描写了两座城——赤甲城和白帝城。
91、可见郦道元没有亲自到过我们这里，《水经注》有关白帝城由谁建造是不可信的。
92、自《水经注》后，《一统志》、《太平寰宇记》、《读史方舆纪要》、《元丰九域志》、明万历《四川通志》、明《正德夔州府志》、乾隆《府厅州县图志》、《中文大辞典》、《辞海. 地理分册》等均沿用《水经注》之说：白帝城为公孙述所筑。
93、甚至越说越多，诸如附会明良殿北有白龙井。
94、“昔公孙述见白龙于井上，因号此山为白帝山，城为白帝城。
95、”今人都知道，白帝山最缺的就是水，明良殿前是不可能挖出井水来的。
96、公孙述一生未曾到过今奉节，公孙述筑白帝城不符合历史真实，但公孙述大将任满筑白帝城却是可信的。
97、 白帝庙 白帝庙建于何时？是否因公孙述而建，没有确切的资料证明。
98、晋《华阳国志》，郦道元《水经注》都不曾提到白帝庙。
99、 从现有资料看，最早说到白帝庙的是杜甫。
100、唐德宗大历元年到大历三年（公元766——768年），杜甫寓居夔州，在夔作诗四百三十余首。
101、其夔州诗中以白帝城为题的有8首。
102、在《上白帝城》诗二首中杜甫这样描写到：“白帝空祠庙，孤云自往来。
103、……后人将酒肉，虚殿日尘埃。
104、”此诗说明，唐代夔州城内，有一座“白帝祠庙”。
105、唐李贻孙《夔州都督府记》中也说：“东南斗上二百七十步得白帝庙。
106、白帝，公孙自名也。
107、后人因其庙时享焉”等语。
108、据本县陈剑先生在《奉节文史资料》第八辑《白帝寺始建时代》中论证，白帝庙始建朝代最大可能是李特、李雄成汉政权（公元303——610年）时期。
109、 白帝庙供奉者何人，自宋代始有争论。
110、清咸丰二年（公元1852年）《重修蜀汉昭烈帝明良殿碑记》载：“述没，国人于白帝城建庙祀之”。
111、光绪十九年《奉节县志》载，宋代蜀人杨安诚在《白帝庙诗并序》中说：“白帝庙神，旧传以为公孙述，以余考之，非也。
112、公孙氏享国日浅，辙迹未尝至夔，独遣田戎、任满戍江关。
113、岑彭入江关，不复为戍守。
114、公孙氏无从庙食。
115、”杨安诚还根据郦道元《水经注》有关“瞿塘滩上有神庙，甚灵。
116、”分析郦道元“盖不谓其神为公孙氏。
117、瞿塘天下险，必有神物司之，但有庙偶联白帝城，遂从而讹尔。
118、”认为是“子美（杜甫）误信齐东语，感慨勇略招英魂”，而引起白帝庙祭祀公孙述之说的。
119、杨安诚还分析道：齐东野语——老百姓的不足信之言是因为“江关回首尽汉帜，遗黎何自知公孙”。
120、西汉末东汉初改朝换代频繁，老百姓那里搞得清楚呢？从而证明白帝庙祀公孙述之说，有可能源自当地老百姓之口，经杜甫诗而广泛流传。
121、宋张珖用汉隶书写庙额，匾曰“公孙皇帝之祠”。
122、今人潘光旦先生在《湘西北的土家族与古代巴人》中则明确提出：白帝庙供奉的是白虎——巴人的祖先廪君。
123、持此之说的还有重庆师范学院历史系教授管维良先生等。
124、 明正德七年（1512年）林俊毁公孙述像，“易其（庙）额”为“三功祠”，在庙内改塑“土神、江神、马援”。
125、明嘉靖十一年（公元1532年），四川巡抚朱廷立废“三功祠”，改名“义正祠”，建“明良殿”。
126、内塑刘备、诸葛亮、张飞等。
127、开始了“白帝庙祀刘先主”的格局。
128、但据光绪十九年《奉节县志. 寺观》载，在白帝城明良殿后，今竹枝园处，仍有“白帝寺”，直到解放初。
129、该白帝寺供奉什么？是公孙述还是佛家、道家神仙？总的来说，白帝庙不管祭祀何人，它最大的特点：纪念历史真人，这在全国众多庙宇中独具特色。
本文就讲到这里，希望大家会喜欢。